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7月28日去世的孟加拉文作家MAHASWETA DEVI是独立的印度最具活力和最重要的作家之一,她的小说以及作为一个无畏的社会不公正编年史的人都钦佩于内心的声音 - 她称之为“坐在其中的人 - 她写了100多本最贫穷的印第安人的小说和短篇故事

她的主题是轮转人力车夫,工作在沸腾的城市街道上的瓦工,受工厂威胁的农民,对国家挥舞镰刀的农民共产党游击队员和贫困人士雇佣的湿护士吮吸富裕的婴儿最重要的是,Adivasis是她最大的爱:印度的土着部落社区,其森林家园越来越成为采矿财团的目标

对于这些“看不见的”印第安人,她说,独立是1926年出生于达卡的一种幻想, Mahasweta Devi来自无可挑剔的抗议股票:她的父亲是一位诗人,她的母亲是社会工作者,她的叔叔是他们的她是艺术家电影制片人Ritwick Ghatak她在Shantiniketan学习,这是由伟大的诗人Rabindranath Tagore建立的大学她认为民主中的饥饿持续存在是不可原谅的,虽然她的行动主义是由共产主义建立的,但她并不是盲目的党派忠诚者

在西孟加拉邦的马克思主义首席部长,当他屈服于极端主义者毛拉的要求时,孟加拉国作家Taslima Nasreen离开加尔各答升级你的收件箱并获得她所创造的所有不拘一格的人物的每日调度和编辑精选,她最令人难忘的两个第一位是“1084年的母亲”中有尊严的上层阶级Sujata Chatterjee这部小说跟随Chatterjee,因为她的儿子,一名政治纳萨尔派游击队员在警察拘留期间被殴打致死,被确认为尸体No 1084

通过Chatterjee的痛苦意识过滤,她得出一个理解,她的儿子的激进化根植于他的他对这个不公正的父亲的厌恶感到仇恨这个故事的结尾是她用一种“嘶哑的血液,抗议,悲伤”的宇宙般的痛苦呐喊而落到了地上

另一名女子是Draupadi,一名年轻的部落游击队,由警察丧偶然后他们被他们团结起来在“Mahabharata”中,一部梵文史诗,Draupadi的荣誉被克里希纳勋爵的介入所挽救,克里希纳在无限的纱丽中给她穿衣服Mahasweta Devi's Draupadi拒绝掩盖自己相反,她蔑视她撕裂的衣服并武器化她的下体她面对指责她强奸的警察局长:“大腿和阴毛沾满了干血,两个乳房,两个伤口”,她用血淋淋的乳房贴着他,并且,第一次,酋长“害怕站起来一个手无寸铁的目标,非常害怕“在Mahasweta Devi写的所有故事中,”Draupadi“凭借其原始的道德力量,是一个多年来的一个当她不写作,阅读,抗议或编辑她的草根报纸上,Mahasweta Devi像Gandhi一样,穿过孟加拉的村庄和印度中部和东部的森林,走了一英里

她与不同的部落生活在一起 - 观察他们的“科学和复杂”烹饪方法 - 并为她的小说收集研究在她加尔各答租来的公寓里,她从来没有比在她的办公桌后面更快乐

她通过心碎,受伤,寂寞和严厉的评论,每天18个小时,自言自语,“写作,写作,写作”

在她头脑中讲述一个故事的种子,她做了她的研究,写了一篇死气沉沉的“1084年的母亲”写了两天半,三年后,1976年,“Draupadi”爆发了在她的作品写完之后,她几乎没有重新审视它们 - 这常常导致笨拙的线条,例如:“这就像一个恶化的,恶性的癌症”但是她的写作缺乏光泽,它弥补了权力并且它不是所有的dar愤怒和不公正;她的孩子的故事充满了细微之处一个故事,“为什么女孩为什么”,有一个名叫Moyna的聊天室女主角,她带着一大堆问题驱使她的家人疯狂“为什么我不能抓眼镜蛇

为什么不能说话

“然后突然,迅速的尖锐,”为什么我们不能每天吃两次米饭

“即使她最激情的小说也被讽刺幽默的条纹所照亮:在”Draupadi“中不透明的”政府程序“ “与神秘的米开朗基罗相比”安东尼奥尼的早期电影“Mahasweta Devi对她的国家的看法在2006年法兰克福书展的主题演讲中得到了体现

她引用了印度挂毯的巨大矛盾,引用了泰戈尔,并说Rabindrasangeet和说唱,khadi纱丽和迷你裙,多元化和maharishi都是印度“某处黑暗,某处光线,某处藏红花,某处绿色如新稻田,某处有鲜血斑点,某处被喜马拉雅山泉水冲刷干净......某处布料磨损某处螺纹撕裂但它仍然保持静止它持有“Mahasweta Devi可能指的是她自己引人注目的作品